دسته بندی: تقدیر و سرنوشت

زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1. (وَاللهُ یَعْلَمُ ما تَحْمِلُ کُلُّ أُنْثى وَما تَغیضُ الأرْحامُ وَما تَزدادُ وَکُلُّ شَىء عِنْدَهُ بِمِقْدار)(رعد/8). «خداوند از خصوصیات آنچه در رحم موجودات ماده است

زمان مطالعه: 2 دقیقه بحث گذشته روشن کرد که تقدیر در اصطلاح قرآن وحدیث، همان مرحله طرح ریزى و اندازه گیرى هستى هر پدیده از جهات گوناگونان، و قضاء،

زمان مطالعه: 2 دقیقه از آنچه بیان گردید، به دست مى آید که «قضاء» به معناى ضرورت و قطعیت چیزى و «قدر» به معناى اندازه و ویژگى خاص آن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه صاحب نظران و متکلمان اسلامى براى این واژه معانى بسیارى ذکر کرده اند که نقل همه آن معانى در این جا لزومى ندارد(1) آنچه در

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ابن فارس در مورد کلمه قَدَر نیز مى گوید: ارزش و اندازه هر چیزى را قَدَر و یا قَدْر مى گویند و اگر گاهى در

زمان مطالعه: < 1 دقیقه روایات یاد شده، اصل قضاء و قدر را مورد تأکید قرار مى دهد، بنابراین قضاء و قدر از اصول مسلّم جهان بینى اسلامى بشمار مى

زمان مطالعه: < 1 دقیقه این تفسیر نادرست از قضاء و قدر ، خود زائیده عوامل گوناگونى است که ذیلاً یادآور مى شویم: 1. علم پیشین خدا نسبت به همه

زمان مطالعه: < 1 دقیقه همان گونه که ملاحظه مى شود این تفسیر از قضاء و قدر به همان برداشت و تفسیر عامیانه از این دو واژه باز مى گردد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه این تفسیر نادرست و عامیانه در مکتب اهل حدیث مورد قبول واقع شده است و به عنوان نمونه، بخشهایى از آنچه را که پیشواى این

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یکى از انگیزه هاى گرایش به جبر در مکتب اهل حدیث و اشاعره مسأله قضاء و قدر یا سرنوشت و به اصطلاح، خط پیشانى مى