دسته بندی: علم پیشین خدا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در اینجا سید شریف به مسئله فعلى بودن علم الهى توجه پیدا کرده ولى سببیت و مؤثر بودن آن را در همه جا نپذیرفته و

زمان مطالعه: < 1 دقیقه سخن سید شریف هر چند در مورد فاعلهاى امکانى (مانند نسبت به افعال دیگران) صحیح و قابل قبول است، لکن در مورد فاعل مختار بالذات

زمان مطالعه: 2 دقیقه از مطالب گذشته معلوم شد که ادعاى فخر رازى در این باره که اگر همه خردمندان عالم دور هم جمع شوند نخواهند توانست بر استدلال

زمان مطالعه: 2 دقیقه پاسخ منطقى همان است که مطرح گردید ولى در اینجا محقق طوسى پاسخ دیگرى را یادآور شده است که در عبارات متکلّمان به آن «تابعیت

زمان مطالعه: < 1 دقیقه از متکلمان اشعرى کسى که به پاسخ فوق توجه کرده است، محقّق تفتازانى مى پاشد وى هر چند در آغاز حقیقت مطلب را آن گونه

زمان مطالعه: 2 دقیقه این که مى گوید قدرت انسان در پیدایش افعال او مستقل نیست سخن درستى است و ما همان گونه که نظریه کسانى را که قدرت

زمان مطالعه: 5 دقیقه براى بررسى این استدلال و پاسخ به ان، مطالب ذیل را یادآور مى شویم: 1.هر انسانى از نهاد و فطرت خویش، اختیار و آزادى خود

زمان مطالعه: 2 دقیقه نه تنها متکلمان و فلاسفه الهى از شبهه علم ازلى در مورد مسأله اختیار و آزادى انسان پاسخ گفته اند، بلکه برخى از فقهاء بزرگ

زمان مطالعه: < 1 دقیقه علم گسترده خدا بر تمام کائنات از اصول قرآنى و فلسفى است و معنى صحیح آن مؤکد اختیار انسان مى باشد ولى به خاطر برداشت

زمان مطالعه: 3 دقیقه دومین انگیزه اى که اشاعره را به عقیده جبر سوق داده علم گسترده و پیشین خدا است که بر کلیه کائنات جهان، و از آن