مکاتب اختیار
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الف: اختیار در مکتب اهل تفویض. ب: اختیار به صورت امر بین الأمرین در مکتب اهل بیت. ج: اختیار در مکتب اگزیستانسیالیسم. نخست جبر الهى
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الف: اختیار در مکتب اهل تفویض. ب: اختیار به صورت امر بین الأمرین در مکتب اهل بیت. ج: اختیار در مکتب اگزیستانسیالیسم. نخست جبر الهى
زمان مطالعه: < 1 دقیقه الف: جبر الهى به شیوه اهل حدیث و اشاعره. ب: جبر الهى به شیوه فلسفى. ج: جبر مادى با جلوه هاى دوگانه آن: 1. جبر
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اگر مکتب جبر در غرب از جبر الهى تغییر موضع داد و به صورت جبر مادى (ماتریالیست دیالک تیک) مطرح شد و به این نتیجه
زمان مطالعه: < 1 دقیقه در این میان خاندان پیامبر دست رد بر سینه طرفداران هر دو مکتب زده، جبر و تفویض، هر دو را مردود شمرده اند و افکار
زمان مطالعه: 2 دقیقه تا اینجا با ریشه هاى اندیشه اختیار در میان امت اسلامى آشنا شدیم ولى متأسفانه گروهى از متکلمان اسلامى بر اثر افراط در نقد اندیشه
زمان مطالعه: 2 دقیقه الف: بنا به عقیده جبر، تکلیف انسان بر ترک گناه، تکلیف به چیزى است که از توانایى او خارج است. همچنان که به عقیده تفویض
زمان مطالعه: < 1 دقیقه 1. (قَدْ جائَکُمْ بَصائِرٌ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِیَ فَعَلَیْها وَما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظ) (انعام /104). «اسباب بصیرت از جانب خدا به سوى
زمان مطالعه: 2 دقیقه بعد از آشنایى اجمالى با سیر جبریگرى در شرق، اینک نظرى نیز به سیر اندیشه جبر در میان غربیان بیفکنیم: اندیشه جبر در میان آنان
زمان مطالعه: 2 دقیقه اختیار انسان، مفهوم پیچیده اى نیست که به شرح آن بپردازیم، حقیقت اختیار با مقایسه دو گونه حرکت دست (حرکت دست مرتعش و حرکت دست
زمان مطالعه: 2 دقیقه نخستین کسى که این سدّ را شکست و مذهب اختیار را در محیط اهل سنّت عنوان کرد و از آن جانبدارى نمود، استاد فقید، شیخ
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.