من الحبائل الّتی سلکها أعداء النبیّ صلى الله علیه و آله لصدّ تأثیر القرآن، منع شخصیّات المشرکین من لقاء الرسول صلى الله علیه و آله و من تلک الشخصیّات الطفیل، و کان رجلًا شریفاً شاعراً لبیباً، فقد قدم مکّة و رسول اللّه بها فمشى إلیه رجال من قریش و خوَّفوه من سماع کلام النبیّ صلى الله علیه و آله و بالغوا فی ذلک، یقول الطفیل:
فو الله ما زالوا بی حتى أجمعت أن لا أسمع منه شیئاً و لا أُکلّمه، حتى حشوت فی أُذنی حین غدوت إلى المسجد کرسفاً … فغدوت إلى المسجد، فإذا رسول اللّه قائم یصلّی عند الکعبة، فقمت منه قریباً فأبى اللّه إلّا أن یسمعنی بعض قوله فسمعت کلاماً حسناً، فقلت فی نفسی وا ثکل أُمّی، و اللّه إنّی لرجل لبیب، شاعر، ما یخفى علیّ الحسن من القبیح، فما یمنعنی أن أسمع من هذا الرجل، فإن کان الّذی یأتی به حسناً قبلته و إن کان قبیحاً ترکته، فمکثت حتى انصرف رسول اللّه صلى الله علیه و آله إلى بیته، فاتبعته، حتى إذا دخل بیته دخلت علیه فقلت: «یا محمّد إنّ
قومک قد قالوا لی کذا و کذا، فو الله ما برحوا یخوّفوننی أمرک حتّى سددت أُذنی بکرسف لئلّا أسمع قولک، ثمّ أبى اللّه إلّا أن یسمعنی قولک فسمعته قولًا حسناً، فأعرض علیَّ أمرک.
قال: «فعرض علیَّ رسول اللّه صلى الله علیه و آله الإسلام و تلا علیَّ القرآن، فلا و اللّه ما سمعت قولًا قطّ أحسن منه، و لا أمراً أعدل منه، فأسلمت و شهدت شهادة الحق». (1)
1) السیرة النبویة: 1 / 382- 383.
