إنّ الغالب فی استعمال کلمة الوحی فی القرآن هو کلام اللّه المنزل على نبیّ من أنبیائه، فکلّما أطلق الوحی و جرّد عن القرینة یراد منه ذلک، و هذا هو الّذی نحن بصدد بیان حقیقته، فنقول: الوحی الّذی یختصّ به الأنبیاء إدراک خاصّ متمیّز عن سائر الإدراکات فإنّه لیس نتاج الحسّ و لا
العقل و لا الغریزة، و إنّما هو شعور خاص یوجده اللّه سبحانه فی الأنبیاء لا یغلط معه النبیّ فی إدراکه و لا یشتبه و لا یختلجه شکّ و لا یعترضه ریب فی أنّ الّذی یوحی إلیه هو اللّه سبحانه، من غیر أن یحتاج إلى إعمال نظر أو التماس دلیل، أو إقامة حجّة. قال سبحانه: «نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ – عَلى قَلْبِکَ» (1) فهذه الآیة تشیر إلى أنّ الّذی یتلقّى الوحی من الروح الأمین هو نفس النبیّ الشریفة، من غیر مشارکة الحواس الظاهرة الّتی هی الأدوات المستعملة فی إدراک الأُمور الجزئیة.
و على هذا، فالوحی حصیلة الاتّصال بعالم الغیب، و لا یصحّ تحلیله بأدوات المعرفة المعتادة و لا بالأُصول الّتی تجهّز بها العلم الحدیث.
و من لم یذعن بعالم الغیب یشکل علیه الإذعان بهذا الإدراک الّذی لا صلة له بعالم المادّة و أصوله.
1) الشعراء: 193- 194.
