المرعشی نسبة إلى جدّه الشّریف الأجلّ الفقیه الزّاهد المحدّث أبی الحسن علی المرعشی المذکور اسمه فی عمود النسب، و کان قد نزل بلدة مرعش بین الشّام و الترکیة، و بها دفن فاشتهاره بالمرعشی من باب النسبة إلى تلک البلدة.
ثمّ لا بأس بنقل کلمات بعض العلماء فی حقّ البلد المذکور.
قال الشیخ صفیّ الدّین عبد المؤمن بن عبد الحقّ البغدادی المتوفّى سنة 739 فی کتاب مرا صد الاطلاع (ج 3 ص 1259 ط القاهرة) ما لفظه:
(مرعش) بالفتح ثمّ السّکون و العین مهملة مفتوحة و شین معجمة، مدینة بالثغور بین الشام و بلاد الرّوم، أحدثها الرّشید، و فی وسطها حصن کان بناه مروان الحمار، و لها ربض یعرف بالهارونیّة «انتهى».
و قال السمعانی فی کتاب الأنساب «رقم 521» ما لفظه: المرعشی بفتح المیم و سکون اللام (الراء ظ) و فتح العین المهملة و فی آخرها الشین المعجمة، و هذه النسبة إلى مرعش و هی بلدة من بلاد الشّام، خرج منها جماعة من أهل العلم:
منهم أبو عمرو عبد اللّه المرعشی إلى أن قال: و المرعشی اسم علوی من نسله أبو جعفر المهدى بن إسماعیل بن إبراهیم، و هو یعرف بناصر بن أبی حرب إبراهیم بن الحسین و هو یعرف بأمیرک بن إبراهیم بن علی، و هو علی المرعش بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، العلوی المرعشی، المعروف بناصر الدّین، ذکر لی نسبه هذا أحمد بن علی العلوی النّسابة السقّاء، فاضل متمیّز، سافر إلى الحجاز و العراق و خراسان و ما وراء النّهر و البصرة و خوزستان، و رأى الأئمة و صحبتهم، و کان بینه و بین والدی صداقة متأکدة، ولد (بدهستان) و نشأ بجرجان و سکن فی آخر عمره (ساریة مازندران)، ذکر لی أنّه سمع (ببغداد) أبا یوسف عبد السّلام بن محمّد بن یوسف القزوینی، و بالکوفة أبا الحسین أحمد بن محمّد بن جعفر الحقیقی، و بجرجان أبا القاسم إسماعیل بن مسعدة الاسماعیلی، و بأصبهان أبا علی الحسن بن علی بن إسحاق الوزیر بها، و بنهاوند أبا عبد اللّه الحسین بن نصر ابن مرهق القاضی، و بالبصرة أبا عمرو محمّد بن أحمد بن عمر النهاوندی و طبقتهم
و کان یرجع إلى فضل و تمیز، و کان شیعیا معروفا به، لقیته بمرو أوّلا و أنا صغیر ثمّ لقیته بساریة، و کتبت عنه شیئا یسیرا، و کانت ولادته فی صفر سنة 462 بدهستان و توفى فی رمضان سنة 529.
و قال العلامة السیّد مرتضى الزبیدی فی تاج العروس (ج 4 ص 313 ط بولاق) ما لفظه مازجا بالقاموس: و مرعش بلد بالشام قرب أنطاکیه، و فی الصحاح بلد فی الثغور من کور الجزیرة، هکذا ذکره، و الصواب أنّه من الشام لا من الجزیرة متأخم الرّوم، إلى أن قال: و المرعش کمکرم جنس من الحمام و هو الذی یحلق فی الهواء، نقله الجوهری، إلخ.
و قال العلامة البحاثة الشیخ یاقوت بن عبد اللّه الحموی الرومی البغدادی المتوفى سنة 626 فی کتابه (ج 8 ص 25 ط مصر) ما لفظه: مرعش بالفتح ثم السکون و العین مهملة مرفوعة و شین معجمة، مدینة فی الثغور بین الشام و بلاد الرّوم، لها سوران و خندق و فی وسطها حصن علیه سور یعرف بالمروانی، ثم أحدث الرشید بعده سائر المدینة و بها ربض، إلخ.
و قال العلامة البحاثة المدرّس التبریزی فی کتاب ریحانة الأدب (ج 4 ص 9 ط تهران) ما ترجمته: قال السید علی خان المدنی فی الدّرجات الرفیعة ما محصّله: إنّ مرعش لقب علی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسین الأصغر بن الامام سیّد الساجدین و أن علیا المذکور اشتهر بهذا اللقب لسکناه فی تلک البلدة أو لکونه مرتعشا، أو لتشبیهه بالحمامة المحلقة فی الهواء، إلى أن قال: و السّادة المرعشیة من مشاهیر البیوت العلویة، منهم من سکن بتستر و منهم من حلّ بقزوین و منهم من نزل بأصبهان و منهم من بقی بطبرستان، ثمّ شرع فی ذکر عدة من نوابغ هذه الاسرة الکریمة و سننقل أسمائهم فی محلّها المناسب إنشاء اللّه تعالى.
و قال العارف الرّحالة الجوّالة السائح الحاج میرزا زین العابدین الشیروانی فی کتاب بستان السّیاحة (ص 555 ط تهران) ما لفظه:
مرعش شهرى است دلکش از شهرهاى شام، و جند قنسرین، و بلدهایست بغایت دلنشین، آنکه گفته بلدهایست از جزیره موصل غلط محض است، و دیگرى نوشته که نام قلعهایست میان ارمنیه و دیار بکر، اینهم از وجهى غلط محض است، و امّا آنکه قریب بولایت ارمنیه است صحیح است و جانب جنوبش بغایت گشاد و اصل شهر در زمین پست و بلند اتفاق افتاده، بنظر بیننده بغایت فرخنده و خوش آینده است، و قرب شش هزار خانه در اوست، و قریههاى معمورة مضافات اوست، آبش فراوان و در جمیع عماراتش روان، هوایش طربانگیز و خاکش حسنخیز، در اکثر خانههاى آنجا حدیقه دلگشا و باغچه روحافزاست، فواکه سردسیرش فراوان و حبوب و غلاتش ارزان، و اکثر مشتهیاتش موفور، و مردمش همواره در عیش و سرورند، هنگام بهار آن دیار رشک گلستان کشمیر و قندهار است، و همه آن دیار گلزار سیما در قرب آن ارغوان زارى است که راقم مثل آن کم دیده و کم شنیده است، دلبران آن سرزمین غیرت بتان فرخار و چین است، و عموما خوب چهره و از متاع حسن با بهرهاند، و مدت بسیار آن دیار دار الملک ملوک ذو القدریة بود، ابتداى دولت ایشان در سنه 780 هجری روى نمود، و اول ایشان قراجا بن ذو القدر بیک بود بعد از او علاء الدولة ذو القدر بغایت محتشم بود و شاه اسماعیل به او مصاف داد و مکرّر شکست بجانب ذو القدریة افتاد، و سلطان سلیم خان قیصر روم بر ملک او مستولى گشت، و هم زبان دولت ایشان در سنه نهصد و چند هجرى بدو در گذشت، اکنون نیز طوائف ذو القدر در آنجا سکونت دارند، و از جانب خواندگار روم حکومت گذارند، راقم چند گاه در مرعش بوده و با اکابر و اعاظم آنجا معاشرت نموده و
ارباب فضل و کمال و اصحاب وجد و حال در آن دیار بسیار دیده، و خداوندان حسن و جمال و صاحبان جاه و جلال مشاهده گردیده است که ذکر همه باعث طول کلام خواهد بود، إلى آخر ما قال.
و قال الفاضل البحاثة سامی أفندی فی قاموس الأعلام (ج 6 ص 4264 ط الآستانه) ما ترجمته: مرعش لواء عاصمتها بلدة مرعش و هی کثیرة الفواکه سیّما الزیتون، منقسمة إلى خمسة شعب، أکثرها العرب، إلى آخر ما قال.
و قال الشیخ عبد اللّه البستانی اللّبنانی فی کتاب البستان (ج 1 ص 909 ط بیروت) ما لفظه: المرعش بالفتح و یضم: حمام أبیض یحلّق فی الهواء.
و ذکر الفاضل البکری فی کتاب معجم ما استعجم (ج 4 ص 1215 ط القاهرة) ما یقرب من کلام صاحب المراصد فلیراجع.
و قال القاضی الشهید «قده» فی کتاب مجالس المؤمنین ما ترجمته على سبیل الاختصار إنّ مرعش على ما فی الصّحاح اسم بلدة فی جزیرة الموصل، و یستفاد من کلام السیّد عزّ الدّین النّسابة أنّه اسم حصن بین أرمنیة و بین دیار بکر، و قال: الظاهر اتحاد القولین بحسب المآل، و أنّ المستفاد من کلام السیّد عزّ الدّین المذکور انتساب السیّد أبی الحسن علی المرعشی إلى تلک البلدة، و أنّه کان شریفا جلیلا أمیرا کبیرا، إلى أن قال: الأولى حمل مرعش على معنىّ آخر و هی الحمامة المحلّقة المتعالیة فی الطیران، اشتهر علیّ المذکور به لعلوّ شأنه و رفعة محلّه، و جعل کلام السمعانی مؤیدا لهذا، إلى أن قال: إن السّادة المرعشیة انشعبوا إلى أربعة فرق، منهم من سکن طبرستان، و منهم من خرج من طبرستان و نزل بلدة تستر و منهم من هاجر من طبرستان إلى أصبهان و منهم من توطن بقزوین، فیهم الأمراء و الوزراء و الأفاضل، و بیدهم سدانة بقعة (شاه زاده حسین) المزار المشهور بتلک البلدة، إلخ.
هذا ما أهمّنا من نقل کلمات العلماء و الأفاضل حول کلمة المرعشی، و الذی تحصّل منها أنّ اشتهار الشریف أبی الحسن علیّ المرعشی بهذا اللّقب إما من جهة سکناه تلک البلدة، أو کونها ملکا له على سبیل الإقطاع، أو من باب تشبیه فی علوّ المنزلة و القدر بالطائر السّائر فی الجوّ، و الصحیح المعتمد علیه عندی وفاقا لعدة من الأعلام المحتمل الأوّل، و أیّا ما کان فلا شبهة فی أنّ أوّل من اشتهر بالمرعشی هو هذا السیّد الجلیل، و سرى الوصف فی أعقابه و ذراریه تفصح عن ذلک کلمات النسّابین و مهرة الفنّ و کفى بذلک شاهدا و دلیلا.
