هذه النظریّة الّتی جاء بها بعض الغربیین و إن کانت تنطلی على السّذّج من الناس و تأخذ بینهم رونقاً إلّا أنّ رجال التحقیق یدرکون تماماً أنّها لیست بشیء جدید قابل للذکر، و إنّما هی تکرار لمقالات العرب الجاهلیین فی النبوّة و الوحی، فمن جملة افتراءاتهم على النبیّ الأکرم صلى الله علیه و آله، وصم شریعته بأنّها نتاج الأحلام العذبة الّتی کانت تراود خاطره، ثمّ تتجلّى على لسانه و بصره، قال تعالى: «بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ» (1)
و القرآن یردّ مقالتهم و یرکّز على أنّ الوحی أمر واقعی مفاض من اللّه سبحانه، و یقول:
«وَ النَّجْمِ إِذا هَوى – ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوى – وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى – إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى – عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوى» (2)
و کذلک یقول: «ما کَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى» (3) أی لم یکذّب فؤاد محمّد صلى الله علیه و آله ما أدرکه بصره، أی کانت رؤیته صحیحة غیر کاذبة و إدراکا حقیقیاً.
و کذلک یقول: «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغى» (4) کنایة عن صحّة رؤیته و إنّه لم یبصر ما أبصره على غیر صفته الحقیقیة و لا أبصر ما لا حقیقة له.
و الحاصل: أنّ الأنبیاء کانوا یعرّفون أنفسهم بأنّهم مبعوثون من جانب اللّه تعالى و لا شأن لهم إلّا إبلاغ الرسالات الإلهیّة إلى الناس.
و لا ریب فی أنّهم کانوا صادقین فی أقوالهم- کما اعترف به صاحب النظریّة- و عندئذ لو قلنا بأنّ ما ذکروه غیر مطابق للواقع و أنّ ما أتوا به من المعارف و الشرائع لم یکن رسالات إلهیة و ذکراً من جانبه سبحانه، بل کان نابعاً من باطن ضمیرهم و تجلّیات نفوسهم، لکان الأنبیاء قاصرین فی مجال المعرفة، ما زالوا فی جهل مرکب، و هذا ما لا یتفوّه به من له أدنى معرفة
بمقالات الأنبیاء و شخصیاتهم الجلیلة فی مجال العلم و العمل، بل یأبى العقل و الفطرة من اتّسام من دونهم بمراتب من رجالات العلم و الدّین بمثل هذا الجهل و الخبط.
1) الأنبیاء: 5.
2) النجم: 1- 5.
3) النجم: 11.
4) النجم: 17.
