إنّ الفطرة البشریة تقضی بأنّ الکمال المطلق الّذی ینجذب إلیه الإنسان قادر على کلّ شیء ممکن، و لا یتبادر إلى الأذهان ابداً- لو لا تشکیک المشکّکین- أنّ لقدرته حدوداً، أو أنّه قادر على شیء دون شیء. قال الإمام الصادق علیه السلام: «الأشیاء له سواء علماً و قدرةً و سلطاناً و ملکاً و إحاطةً». (1)
و العقل الفلسفی یؤیّد هذا القضاء الفطری، لأنّ وجوده سبحانه غیر محدود و لا متناه، و ما هو غیر متناه فی الوجود، غیر متناه فی الکمال و الجمال، لأنّ منبع الکمال هو الوجود، فعدم التناهی فی جانب الوجود یلازم عدمه فی جانب الکمال، و أیّ کمال أبهى من القدرة، فهی غیر متناهیة تبعاً لعدم تناهی وجوده و کماله و النصوص الدینیة أیضاً دالّة على سعة قدرته تعالى. قال سبحانه: «وَ کانَ اللَّهُ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیراً» (2)
و قال تعالى: «وَ کانَ اللَّهُ عَلى کُلِّ شَیْءٍ مُقْتَدِراً» (3)
کما صرّح بعمومیة قدرته تعالى فی الأحادیث المرویّة عن أئمة أهل البیت علیهم السلام.
1) التوحید، الباب 9، الحدیث 15.
2) الأحزاب: 27.
3) الکهف: 45.
