إنّ برهان النظم یقوم على مقدّمتین: إحداهما حسیّة، و الأُخرى عقلیة.
أمّا الأُولى: فهی هناک نظاماً سائداً على الظواهر الطبیعیة الّتی یعرفها الإنسان إمّا بالمشاهدة الحسّیة الظاهریة و إمّا بفضل الأدوات و الطرق العلمیّة التجریبیّة. و ما زالت العلوم الطبیعیّة تکشف مظاهر و أبعاداً جدیدة من النظام السائد فی عالم الطبیعة، و هناک آلاف من الرسائل و الکتب المؤلّفة حول العلوم الطبیعیّة ملیئة بذکر ما للعالم الطبیعی من النظام المعجب. فلا حاجة إلى تطویل الکلام فی هذا المجال.
و أما الثانیة: فهی أنّ العقل بعد ما لاحظ النظام و ما یقوم علیه من المحاسبة و التقدیر و التوازن و الانسجام، یحکم بالبداهة بأنّ أمراً هکذا شأنه یمتنع صدوره إلّا عن فاعل قادر علیم ذی إرادة و قصد، و یستحیل تحقّقها صدفة و تبعا لحرکات فوضویّة للمادّة العمیاء الصمّاء، فإنّ تصوّر مفهوم النظم و أنّه ملازم للمحاسبة و العلم یکفی فی التصدیق بأنّ النظم لا ینفک عن وجود ناظم عالم أوجده، و هذا على غرار حکم العقل بأنّ کلّ ممکن فله علّة موجدة، و غیر ذلک من البدیهیات العقلیة.
