إلى هنا تمّت المقدّمات الّتی یبتنی علیها برهان الإمکان، و إلیک نفس البرهان:
لا شکّ أنّ صفحة الوجود ملیئة بالموجودات الإمکانیة، بدلیل انّها توجد و تنعدم و تحدث و تفنی و یطرأ علیها التبدّل و التغیر، إلى غیر ذلک من الحالات الّتی هی آیات الإمکان و سمات الافتقار.
و أمر وجودها لا یخلو عن الفروض التالیة:
1. لا علّة لوجودها، و هذا باطل بحکم المقدّمة الثانیة (کلّ ممکن یحتاج إلى علّة).
2. البعض منها علّة لبعض آخر و بالعکس، و هو محال بمقتضى المقدّمة الثالثة (بطلان الدور).
3. بعضها معلول لبعض آخر و ذلک البعض معلول لآخر من غیر أن ینتهی إلى علّة لیست بمعلول، و هو ممتنع بمقتضى المقدّمة الرابعة (استحالة التسلسل).
4. وراء تلک الموجودات الإمکانیة علّة لیست بمعلولة بل یکون واجب الوجود لذاته و هو المطلوب.
فاتّضح أنّه لا یصحّ تفسیر النظام الکونی إلّا بالقول بانتهاء الممکنات
إلى الواجب لذاته القائم بنفسه، فهذه الصورة هی الّتی یصحِّحها العقل و یعدُّها خالیة عن الإشکال، و أمّا الصور الباقیة، فکلّها تستلزم المحال، و المستلزم للمحال محال.
