قالوا لو علم سبحانه ما یجری فی الکون من الجزئیات لزم تغیّر علمه بتغیّر المعلوم و إلّا لانتفت المطابقة، و على هذا فهو سبحانه إنّما یعلم الجزئیات من حیث هی ماهیات معقولة لا بما هی جزئیة متغیّرة.
إنّ الشبهة قائمة على فرض کون علمه سبحانه بالأشیاء علماً حصولیاً على طریق الصور المرتسمة القائمة بذاته سبحانه، و عند ذلک یکون التغیّر فی المعلوم ملازما لتغیّر الصور القائمة به سبحانه و یلزم على ذلک کون ذاته محلًا للتغیّر و التبدّل.
و قد عرفت أنّ علمه تعالى بالموجودات حضورى بمعنى أنّ الأشیاء بهویّاتها الخارجیة و حقائقها العینیة حاضرة لدیه سبحانه، فلا مانع من القول بطروء التغیّر على علمه سبحانه إثر طروء التغیّر على الموجودات العینیة، فإنّ التغیّر الممتنع على علمه إنّما هو العلم الموصوف بالعلم الذاتی، و أمّا العلم الفعلی أی العلم فی مقام الفعل، فلا مانع من تغیّره کتغیّر فعله، فإنّ العلم فی مقام الفعل لا یعدو عن کون نفس الفعل علمه لا غیر.
