إنّ لبرترند رسل (1) هاهنا شبهة یجب أن نجیب عنها و هی: انّه بعد الإشارة إلى قانون «ترمودینامیا» و ما یترتب علیه من حدوث العالم المادّی، قال:
لا یصحّ أن یستنتج منه أنّ العالم مخلوق لخالق وراءه، لأنّ استنتاج وجود الخالق استنتاج علیّ و الاستنتاج العلیِّ فی العلوم غیر جائز إلّا إذا انطبقت علیه القوانین العلمیة، و من المعلوم استحالة إجراء العملیّة التجریبیّة على خلقة العالم من العدم، ففرض کون العالم مخلوقاً لخالق محدث، لیس أولى من فرض حدوثه بلا علّة محدثة، فانّ الفرضین مشترکان فی نقض القوانین العلمیّة المشهودة لنا. (2)
و الجواب عنها: أنّ برهان الحدوث- کما عرفت- متشکّل من مقدّمتین، الأُولى: حدوث العالم، و هذا نتیجة واضحة من الأبحاث العلمیة التجریبیّة، و الثانیة: الأصل العقلی البدیهی، و لیس هذا مستفاداً من الأبحاث العلمیة، بل هو خارج عن نطاق العلم التجریبی رأساً، فإن کان مراد رسل من تساوی فرض مخلوقیة العالم و فرض وجوده صدفةً أنّهما خارجتان عن نطاق
العلوم التجریبیّة، فصحیح، لکنّهما غیر متساویین عند العقل الصریح الّذی هو الحاکم الفرید فی أمثال هذه الأبحاث العقلیة الخارجة عن نطاق العلوم التجریبیّة الحسیّة، فکأنّ رسل رفض العقل و البراهین العقلیّة و حصر طریق الاستدلال على طریقة الحسّ و الاستقراء و التجربة، کما هو مختار جمیع الفلاسفة الحسّیّین الأوروبیّین و غیرهم، و قد برهن على فساد هذا المبنى فی محلّه.
1) llessurdnartreB (2781- 0291 م) فیلسوف و ریاضی إنجلیزیّ أصل الکتاب باللّغة الإنجلیزیة ترجمه إلى الفارسیة سیّد حسن منصور.
2) جهان بینى علمى (فارسی): 114.
